2020年7月15日，由中国国家博物馆、广东省文化和旅游厅（广东省文物局）和广东省博物馆主办，广东省潮州市人民政府协办的“雕绘乾坤——潮州木雕展”在中国国家博物馆开幕，共展出广东省博物馆、潮州市博物馆和中国国家博物馆收藏的160余件（套）展品，包括明清及近现代的潮州木雕精品、当代著名潮州木雕大师的作品以及部分反映潮汕文化的文物。这些展品技艺高、题材全、品类丰，集中呈现了潮州木雕集雕刻、漆艺、贴金等技法于一体的艺术特色，代表了潮州木雕的精致工艺、艺术价值，反映潮汕独特的文化景观。
展览分为“历史源流”“艺术菁华”“人神共赏”“生活意趣”“木雕与潮汕文化”五个部分进行展示。第一部分“历史源流”概述潮州木雕在“发展期”“成熟期”“兴盛期”“衰退期”和“复兴期”的重要特点；第二部分“艺术菁华”，分为“匠心独具”和“艺术审美”两个单元，从潮州木雕的雕刻工具、雕刻技艺、艺术表现等角度介绍潮州木雕的技艺特点与特征；第三部分“人神共赏”分为“民间信仰”“礼义文化”“精雕百态”三个单元，介绍了潮州木雕在潮汕人精神和社会生活中的身份与作用；第四部分“生活意趣”，分为“建筑构件”“家具陈设”“自然风物”三个单元，还原了潮州木雕在潮汕人现实生活中的角色和位置，呈现潮州木雕集实用与美观于一体的特点；第五部分“木雕与潮汕文化”分为“木雕与信仰”和“木雕与习俗”两个单元，以潮州木雕和体现潮汕文化的文物相结合的展示方式，反映潮州木雕中丰富的地域文化元素，凸显潮州木雕作为“中国四大木雕之一”的文化价值。本次展览还特意设置了“木雕制作显身手”“中式木建筑断面简图”“布置宗祠”等融知识性和趣味性于一体的游戏互动项目，旨在增强展览体验感，让观众充分领略潮州木雕独特的艺术魅力和深厚的文化意蕴。
习近平总书记高度重视对非物质文化遗产的保护和扶持，突出强调要“把老祖宗留下的文化遗产精心守护好，让历史文脉更好地传承下去”。潮州木雕历史悠久，源远流长，新中国成立以来，潮州木雕几经起伏，在传承与发扬中获得了新生。潮州木雕于2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，作为潮汕文化的重要传承载体和宝贵的非物质文化遗产，不仅是地方文化宝库中的一颗璀璨明珠，更是中华优秀传统文化传承发展体系的重要组成部分，承载着厚重的历史积淀，凝结着人们对美好生活的感悟和向往，展示了中华文化的智慧和神韵。
为推广岭南优秀传统文化、弘扬非遗民俗文化，广东省博物馆首次与中国国家博物馆开展展览合作交流，从2000余件/套馆藏潮州木雕作品中，遴选出130件/套精品，赴中国国家博物馆展出，不少展品均为首次面向公众亮相。广东省博物馆原创展览近年来不断走出广东、迈向世界，取得了很好的文化传播效果，此次展览能够在中国国家博物馆展出，传递岭南声音，是近年来广东省博物馆展览影响力不断扩大的缩影。展览在中国国家博物馆南8展厅展出。
重点文物：
第一部分 历史源流
1. 府楼猴
明代 高44.5厘米底宽18.5厘米
潮州市博物馆藏
潮州府镇海楼建于明成化元年，是明代潮州府衙署谯楼，俗称府楼。
府楼建筑结构坚固，用石砌成围墙，栏杆以108只木雕猴子作为装饰。
猴子雕刻比例准确，线条简练，造型各异，神态生动。
因装饰于府楼建筑，民间称之为“府楼猴”。
2. 和谐之韵
当代 李得浓（中国工艺美术大师）
高65厘米 宽65厘米 厚8厘米
中国国家博物馆藏
作品在保留传统潮州木雕多层次镂通技法的基础上，突破传统的“杂杂、匀匀”的表现形式，
注重形式感和动感，以弧线形式表现芭蕉大叶的飘逸，直线形式表现翠竹的刚健，
自身叶脉的变化，有繁有简、刚柔并济，从而烘托出一对鸳鸯的和谐恩爱。
3. 渭水求贤
当代 陈培臣（中国工艺美术大师） 潮州市博物馆提供
高90厘米 宽53厘米 厚10厘米
《渭水求贤》又叫《文王访贤》，故事讲述的是周文王为兴国而寻访贤士辅佐朝政，
出外得樵夫武吉指引，于渭水河畔得遇姜子牙垂钓，文王拜其为相，并请其上车一同回都城。
文王在姜子牙辅佐下国力大增，为周朝立国奠定了坚实基础。
作品以“之”字形的构图形式刻画了这一故事的发生和发展，匠心独运，采用多层次写实的雕刻手法，
人物形象逼真，情节丰富，富有层次感和戏剧性，构图繁而不乱。
第二部分艺术菁华
1. 高浮雕彩绘《徐晃射锦袍》随梁枋
清代 高21厘米 宽106厘米 厚6厘米
广东省博物馆藏
此随梁枋运用高浮雕技法，刻画了《三国演义》中《徐晃射锦袍》的故事。
木雕中央可见曹操安坐铜雀台的中堂，完成射箭比试的张郃、夏侯渊在左方，
方则见徐晃准备射落悬挂柳枝之上的锦袍，及意图强抢锦袍的许褚。
2. 金漆通雕《郭子仪拜寿》神龛门肚
清代 高87厘米 宽56厘米 厚6厘米
广东省博物馆藏
此门肚镶嵌在大神龛门上，运用了多层镂空双面通雕技法。
两面的菱花开光内都雕刻了著名潮剧《郭子仪拜寿》戏出，
以门楼、阶梯及树木等表现空间深度，是个寓意美好的大场面。
开光外的四角饰以锯通雕夔龙抢珠纹。
3. 黑漆底沉雕贴金《八宝追夫》横肚
清代 各高24.2厘米 宽39.9厘米 厚2.2厘米
广东省博物馆藏
这一对横肚雕刻的题材是选用潮剧《八宝追夫》的戏出情节，用潮州木雕中的沉雕工艺，
把它定格反映在两块横肚之上作为衣橱或眠床被架上的装饰面。其中一块横肚摄取剧中狄青趁着月夜逃婚，八宝公主和侍婢追至长亭。
另一块横肚则雕刻了戏出中剧终的高潮——八宝与狄青终于结为夫妇，一旁的主婚人杨宗保和八宝公主的侍婢心满意足，
寥寥四个人物即能把谢幕前的大团圆结局交代得井井有条，简单明了，充分体现了潮州木雕艺人概括提炼题材的非凡能力。
4. 金漆锯通雕九曲篆字纹门肚
清代 各长77厘米宽42厘米厚2厘米
广东省博物馆藏
两件门肚均以锯通雕的技法，用笔直的线条将画面分割成五列八行共四十个方块，
每块雕刻一个抽象变化的篆字，远看又像两个大型的铁线篆文印章，有一种独特的形式美。
这些篆字组成的内容出自南朝《千字文》，该文将一千个不重复的汉字写成韵文，意在教授孩童基本汉字。
5. 多层镂通雕《瓦岗寨》方肚
清代 高20厘米 宽19厘米 高8厘米
广东省博物馆藏
方肚以潮剧《瓦岗寨》戏出为题材，雕刻的情节是瓦岗寨派兵围攻临潼总兵尚师徒，
要救回不幸身陷敌手的程咬金。木雕艺人选择了双方打斗时的激烈场面，利用方肚的空间，
以满构图的形式加上镂空通雕技艺，拓展了空间的有限性，满足了对故事最生动情节的刻画。
6. 金漆多层镂通雕《四郎探母》方肚
清代 高20厘米 宽19厘米 高8厘米
广东省博物馆藏
此方肚选择了潮剧《四郎探母》戏出为题材。作品以前后两个空间的布局形式呈现了两个场景：
前景是杨四郎与佘太君、杨六郎步出宋营，杨四郎依依惜别翻身上马朝雁门关扬鞭催马而去；
背景则表现在远处的银安殿上，铁镜公主和萧太后焦急等待杨四郎的守约归来，
木雕通过前后的空间区隔表达同一时间内不同空间的人物活动，布局精细，景物紧凑，
通过人物的动态和神情流露出告别之情，充分表现了剧中所宣扬的浓浓“人情味”。
8. 素雕《佘太君挂帅》方形熏炉罩
清末 高30厘米 宽26厘米 厚26厘米
广东省博物馆藏
此熏炉罩为素雕中的佳作，原木本色古朴雅致，精彩的雕刻技法则予人罩中套罩的错觉。
罩壁四面由枋栏组成，通雕连枝花卉，栏内通雕《佘太君挂帅》故事、松鹤延年和珍禽瑞兽图等。
第三部分人神共赏
1. 金漆木雕“比武定帅”小神龛
清代 高83厘米 宽59厘米 厚42厘米
广东省博物馆藏
神龛是潮汕民间供奉祖先神位的特制祭祀用具，大者可高达三米以上。神龛内部常作厅堂格式，
靠壁置一围屏，有的围屏上描金叙写祖先的姓名、生卒年月及生平功德；有的内设梯级，
以供奉更多神位牌。祭祀时将龛门打开，前方置几案摆放香炉、灯烛及供品，焚香燃烛，
拜祭如仪。此小神龛门正面的窗肚和门肚雕刻“比武定帅”图，神龛内的围屏上则有福禄寿三星描金漆画。
2. 金漆木雕祥禽瑞兽菱形馔盒
清代 高26厘米 宽64厘米 厚21厘米
广东省博物馆藏
馔盒有长方形和菱形两种，平日陈设于厅堂的几案上，祭祀时置于神案上或神龛前，
摆上果脯或糖枋等供品。此馔盒的盒盖已缺失。“山”字形盒架饰有六个圆雕压脚狮子，
足间牙板雕刻柔媚纤细，束腰及围栏等部位饰通雕卷草纹，圆雕花卉栏柱头，
盒架立面嵌饰通雕人物故事、珍禽瑞兽及鱼藻等图案。
3. 金漆木雕江海水族糖果架
清代 高60厘米宽52厘米 厚13厘米
广东省博物馆藏
糖果架的形制比馔盒大，摆放大块的米方糖。此架呈阶梯状，以黑漆隔条作框架，
构成多个装饰带，镶嵌人物江海水族、博古图、瓜瓞葡萄及吉祥动物等多种题材的通雕花板。
风格庄重而又富于变化，显得灵巧通透。
4. 金漆木雕《郭子仪拜寿》三牲供台
清代 高30厘米 宽90厘米 厚84厘米
广东省博物馆藏
三牲供台为祠堂内的祭祀器具，造型多样，以六角形最为常见。祭祀时将供台置于大神龛前，摆上猪牛羊三牲祭品。此供台底板上饰有六个压脚狮子的足座，
足间裙板饰玲珑花卉纹。器座束腰部位立面通雕潮剧《郭子仪拜寿》戏出花板，座面上为敞式托盆。黑漆框架与贴金饰件互相衬托，庄重华丽。
5. 金漆通雕《二十四孝》抱柱式挂件
清末各高144厘米 宽28厘米 厚9厘米
广东省博物馆藏
此对抱柱式挂件顶部雕饰展翅欲飞的蝙蝠，足部雕成花篮形。
主体的镂通雕为《二十四孝》故事，采用“之”字形路径分成五个层面，
每层之间利用屋顶及树干巧妙过渡。整体构图清晰，人物特点分明，景物布置合理。
6. 金漆通雕《苏六娘》及“福禄寿”梳妆台圆肚
明末 各直径16厘米 厚3厘米
广东省博物馆藏
此两件圆肚为梳妆台的装饰构件，左方圆肚取材自潮剧《苏六娘》，
右方圆肚则雕刻“福禄寿”三星及跟随禄星的童子。
《苏六娘》故事讲述潮州苏六娘与青梅竹马的表兄互生情愫，
其父却将她许配给府衙杨师爷之子，六娘投江求死被救，
最后与表兄远走他乡。左方圆肚上可见二人在花园定情的情景。
7. 金漆多层镂通雕《薛仁贵征东》大神龛门窗
清代 高80厘米 宽36厘米 厚6厘米
广东省博物馆藏
潮州木雕的最高艺术水平体现在多层镂空金漆木雕；人们评价一座潮州木雕大神龛的工艺水平，
首先看龛门窗的水平如何。这件龛门窗雕刻的是潮剧《薛仁贵征东》的戏出。
剧情是唐初年唐太宗为了收复辽东，统一天下，征讨盖苏文弑逆，援救新罗，陆续三次出兵征讨高句丽。
薛仁贵是他手下名将，在征辽东战役中屡建奇功，深得唐太宗赏识。
8. 浮雕彩绘《荔镜记》雀替
清代 各高40厘米 宽21厘米 厚9厘米
广东省博物馆藏
《荔镜记》又名《陈三五娘》，是著名的潮剧戏码，
故事讲述泉州人陈三元宵赏灯时巧遇潮州闺女黄五娘，
互生爱慕。二人几经波折，在婢女益春暗中相助下，最终缔结良缘。
左方雀替刻画了五娘赏夏巧遇陈三掷荔示爱的情景，右方雀替则见黄父正怒打陈三。
9. 金漆木雕铁线描漆画《鸿门宴》长方形馔盒
此馔盒以镂通雕髹漆贴金作装饰，“山”字形盒架前后两面作书卷式布局，一面饰通雕人物故事，
另一面饰鹤鹿及博古图案。盒盖饰铁线描漆画山水图和《鸿门宴》故事。《鸿门宴》发生在秦末时期，
漆画中可见项羽堂弟项庄在宴会上舞剑娱宾，伺机刺杀刘邦的情景。
10. 金漆通雕《水浒传》神龛插角
此插角呈倒三角形，在回纹黑色推光漆框分隔下，雕有博古图架、香炉、如意及瓶花等吉祥纹饰，
并将《水浒传》中“武松打虎”和“怒杀西门庆”等故事情节雕刻其中，人物栩栩如生，黑漆和贴金部分相互映衬。右插角中央可见武松举起手脚，
作攻击状冲向右下方的猛虎，猛虎亦张口扑向武松噬咬；左插角上方刻有武松右手执棍，单脚站立，准备冲向瘫坐地上的西门庆。
第四部分 生活意趣
1. 金漆通雕折棱书卷寄梅花穿插枋
清代 高22厘米 宽34厘米 厚9
广东省博物馆藏
这一件穿插枋，雕刻的是折棱式书卷寄梅花枝，寓意“书香门第”。
此外雕刻蔓藤苦瓜，寓意瓜瓞绵长，多子多孙。潮州木雕，雕必有意，意必吉祥的表现特色，由此也可见一斑。
2. 金漆木雕几何纹和花卉进屏门窗
清代 高90厘米 宽50厘米 厚6厘米
广东省博物馆藏
进屏这种建筑装饰在潮汕民居中很常见，“四点金”以上规模的民居门楼内都设有进屏。
它的精神上的意义是“避邪挡灾”，而它的实用功能一是保证日常生活起居的私密性；
二是潮州地处沿海，在台风季节，进屏成为阻挡大风穿堂而进的一道屏障。大户人家把进屏当作格扇门装饰处理，镶嵌金漆木雕门窗花心。
这件进屏门窗是用细木条棂子拼成龟背锦和亚字锦几何图案花纹套钉浮雕莲花、水仙花朵，简洁之中藏着华丽，又具有净土、纯洁、吉祥的寓意。
3. 金漆木雕《郭子仪拜寿》大寿屏
清嘉庆六年 高288厘米 宽506厘米
广东省博物馆藏
此大寿屏共十一扇，正面屏头和两侧企肚上嵌“福禄寿”三星、“八仙骑八兽”和博古图瓶花，
下横肚则在黑漆地子上作浮雕装饰，题材有松鹿、塔雁传书、封侯、双鹤、凤凰、牡丹及荷花等吉祥图。
屏肚为金漆手书贺寿序全文，四周以墨绿地浮雕贴金夔龙纹。背面为通景式金漆画《郭子仪拜寿》图。
整体刀工古朴圆浑，线条刚劲有力，代表了清代中期潮州木雕的艺术风格。
4. 金漆通雕蟹篓梁托
民国 高36.5厘米 宽39厘米 厚27.8厘米
广东省博物馆藏
此梁托以蟹篓为中心，在口沿、篓身及底部有五只形态各异的螃蟹四散爬行，篓身下部衬以海水江牙，
篓身周边以梅枝盖顶。蟹篓酷似竹编而成，整体富有生活气息，反映了潮汕人对水族丰收的期望。
5. 金漆多层镂通雕水族动植物梁架叠斗间穿插枋
清代 高28厘米 宽47厘米 厚6厘米
广东省博物馆藏
由于潮汕地处岭东，气候炎热潮湿,为防潮通风,屋架多做成露明结构,于是梁架成为装饰的重点。
作为承重构件的梁柱本身,不宜进行镂通雕刻,故潮州木雕在梁上施用金漆画装饰,以烘托、
对比其他附梁构件的潮州木雕装饰有了施展才艺的舞台。
这一件潮州古建筑梁架上叠斗间的穿插枋雕刻的是历代潮汕人喜爱的水族动植物，面积有限，
方寸之间作者能发挥巧妙的艺术构思，运用以简胜繁的表现手法，让观者感受到水中一隅活跃的景象。
随波摇曳的水草和随风摇荡的芦苇，肥美的鳜鱼和鲤鱼在水草中欢快地游动，表现了景物的层次和空间深度，富有立体感。
一只充满活力的龙虾颤抖着爬上被风吹弯了腰的芦苇，成了构图的焦点，大自然的和谐及美好在木雕师傅的刀下，呈现在人们的眼前。
6. 浮雕潮州名胜企肚
清代 各高58厘米 宽34厘米 厚3厘米
广东省博物馆藏
此企肚浮雕韩江沿岸“潮州八景”之龙湫宝塔和北阁景区，但见城墙高耸，
屋舍、亭台、楼阁和砖塔错落分布，江面上船楫和商旅往来不断。韩江贯穿潮州府，是该地的“母亲河”，
为纪念唐宪宗时被贬来潮当官的韩愈而得名。相传当地鳄鱼为患，韩愈在江边举行祭典，宣读《祭鳄鱼文》而把鳄患消除。
第五部分 木雕与潮汕文化
1. 金漆木雕真武帝神位牌
清代 高48厘米 宽24厘米 厚11厘米
广东省博物馆藏
玄天上帝为道教北极四圣之一，又称真武大帝、北极真武或北极真君。他是一位备受多神崇拜的潮州人奉拜的神明。
这件神位牌正面减地阳刻黑漆“欶封北极真武玄天上帝神位”，神位牌上方镶嵌金漆通雕正龙额花，左右镶嵌金漆通雕降龙站牙，
三条金龙雕刻得张牙舞爪，活灵活现，栩栩如生；神位牌插嵌在须弥座牌坛上，牌坛座上有用锯通雕钱纹栏板装饰的平座栏杆，
有用浮雕曲折连续纹和通雕鱼藻纹装饰的束腰，有用通雕卷草纹装饰的圭脚。组合装饰非常丰富。
整件神位牌设计得庄严、堂皇、威风凛凛，采用黑、金两种色彩，对比强烈，是一件精巧的潮州木雕祭祀器物类的精品。
2. 潮绣“安济圣王”神袍
1989年 总长178厘米 肩宽75厘米 袖长110厘米
潮州市博物馆藏
“安济圣王”在潮州的信仰系统中具有崇高的地位，被称为“大老爷”，供奉于潮州韩江南堤的青龙古庙内。
神袍面料为真丝贡缎，由当时著名的潮绣工艺美术大师林智成负责设计，使用纯金线和纯银线重达4.8公斤，
分为一百几十片绣片组成，集合了当时潮绣最精细的手艺和材料，是潮绣中的精品。
3. 潮州铁枝木偶“齐王求将”
民国至建国初期 男高51厘米 女高20厘米
潮州市博物馆藏
潮剧是潮州木雕里的传统题材，木雕里常常选择某出戏的精彩情节加以表现。而现实生活中，
潮剧演出会以生动的肢体语言和独特的唱腔演绎精彩的内容，以木偶戏的形式演出便为其中之一。
潮汕地区的木偶戏被称为铁枝木偶戏，得名于采用铁枝操作木偶进行表演。在舞台布置上模仿潮剧的舞台场景和演出形式，
配合着潮剧的唱腔伴奏，在一个有限的空间里完成了一出出引人入胜的潮剧曲目。铁枝木偶戏也成为潮汕地区每逢游神赛会、
祭祀节庆时不可或缺的节目。铁枝木偶戏于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
4. 金漆通雕龙虾蟹篓
当代 辜柳希（中国工艺美术大师）
高75厘米宽40厘米厚40厘米
中国国家博物馆藏
5. 金漆木雕茶担
清代 高103厘米 宽38厘米 厚32厘米
潮州市博物馆藏
茶担是潮汕一种用木雕制作装饰的礼仪用具，闲时存放于祠堂、善堂，每逢民间举行游神赛会活动时用来挑担茶水、茶具，挑者随游神队伍巡游，
起到向游行队伍人员提供茶水解渴的作用，集木雕的艺术性和装物的实用性于一体。茶担为方橱形提梁式，提梁上装铜环以便肩挑出行。茶担之一为方橱形，若干抽屉，三面装饰浮雕梅花、葡萄、行书诗文花板。另一只为三面通雕围栏，上下嵌金漆通雕花卉围栏、金漆浮雕花卉花板。提梁落款阴刻“崔德福善堂”。
茶担造型独特、实用，纹饰优美，同时也从一个侧面反映了潮州工夫茶无处不在的现象。
6. 金漆木雕彩漆画《王茂生进酒》菱形馔盒
清代 高27厘米 宽35厘米 厚14厘米
广东省博物馆藏
此馔盒盒盖两面均用彩漆画装饰，分别描绘潮剧《王茂生进酒》戏出和蜻蜓、蝴蝶及花卉等图案。
《王茂生进酒》既是著名的潮剧剧目，亦是潮汕地区独有的俗语，意谓“礼薄情意厚”及“人情好，食水心也甜”。
彩漆画虽具较强的写实性，但配色复杂，耗工费时，故不太流行。
